劈山是青州境内名山，我曾数次攀登。2014年秋末的一天，我又与青州一中的闫玉新老师重登了此山，目的是进一步考察山顶上的石刻。石刻内容则是朱鉴等人的唱和诗。

段松龄《益都先正诗钞》载录有李时飏的劈山诗并有说明。明正德十一年（1516），李时飏随青州知府朱鉴、同知杨谏等一行六人登劈山游玩。他们兴至而赋诗，随后将诗刻于山顶石面，成为山上的人文景观。《益都先正诗钞》载李时飏的山顶题诗是：“绝顶曾容客坐，残春尚见花垂。镌石无时可泐，游山到此真奇。”段在说明文中载有朱、杨之诗。朱鉴诗曰：“仰止但偿夙愿，登高不欲名垂。宾客一时尽醉，风云万古还奇。”杨谏诗曰：“老树年年春管，劈峰面面云垂。胜景从来未赏，岚溪今日专奇。”朱鉴与李时飏等官员、文人在劈山之巅题诗刻字，其事是一种壮举。

明朝中后期，青州地方较为安定，文化繁荣，科举蝉联，文事活动甚是频繁，诗文书画创作都达到了前所未有的高峰。此期间，外地在青官员常参入于当地的文事，有的成为文坛盟主。他们公务以外与青州文人交游，作文赋诗，留下了许多名文佳句，为青州增添了文化姿彩。在这方面，朱鉴是其中比较突出的一位。朱鉴，号岚溪，卢龙人，明正德七年至十二年任青州府知府，有善政。在青期间，他注重文化古迹的建设，热衷青州的山水名胜，他还体恤民情，爱与文人交往。朱鉴善诗，在青州留传其诗作多篇，皆与青州名胜有关。云门山、驼山、劈山、松林书院等处都有他的题诗。杨谏，号横山，安徽当涂人，正德间任青州府同知，写有青州名胜诗多首。

劈山题诗者为朱鉴、杨谏、石存礼、高昱、高晨、李时飏六人。朱、杨二人是时居青州府的外籍官员。另四位是青州文人。石存礼，字敬夫，号来山，出身文化世家，明弘治三年进士，官至绍兴知府。嘉靖间，石存礼与冯裕等七人结为诗社，时称“海岱七子，”有《海岱会集》传世。高昱，字孟昌，出身军官家庭，弘治十七年举人，官至兵部车驾司郎中。以上二人俱为官清正，史志留名。他们登劈山时，石存礼已辞官家居，高昱还未出仕。高晨是高昱的兄弟，是时为府学生员。李时飏，字飞白，府学生。他博洽好古，有奇气，著有《少阳乘》，考据详明，府志多采用其中内容，对地方文化作有贡献。

山顶有题字的地方共六处。可是，现在只有四处能看出人名。朱鉴、杨谏的诗刻及题名非常清楚；李时飏、高昱落款题名能够看清。另外两处题诗人名字已无法辨认。六处题刻中包括有石存礼、高晨的。有什么依据呢？其依据是朱鉴等六人的大云寺联句诗。大云寺位于云门山南面，劈山之西。大云寺联句诗之参与者是朱鉴、杨谏、石存礼、高昱、高晨、李时飏。大云寺联句诗与劈山唱和诗地点相近，时间相近。由此判断，劈山题诗石刻必定是以上六人所为。所以说，这六处诗刻中有石存礼、高晨之手迹。

通过实地考察，我发现，段松龄《益都先正诗钞》所载李时飏的诗没错，但朱鉴之诗不对，在此予以纠正。朱鉴所题诗，居山脊正中，石面平整光洁。诗分两行，每行12字。字为行楷，字径约9厘米。可是，不知何年，此石断裂，下半部缺失。所以，朱鉴之诗已经不完整。所剩字句为：“劈峰未许人先，到□□□□□。半日还容我独，偷□□□□□。”诗侧题名非常清晰，题为“正德丙子清明日，岚溪书”。山上刻字是铁的事实。段松龄所记朱诗很可能是石存礼之诗（待考），未免张冠李戴，可能是考察之后记错了。民国间赵愚轩的《青州明诗钞》引《益都先正诗钞》，没再实地考察，所以继续错了。

劈山唱和诗的六位作者，公推青州知府朱鉴作第一首，即原唱。其诗为六言绝句，韵脚字分别是“垂”与“奇”字。杨谏、石存礼、高昱、高晨、李时飏依原唱之韵和之即“次”其原韵。这六首诗赞美劈山风光之奇。而他们题诗的地方和形式，不也是一种奇迹吗？

六人之诗同时题刻于劈山西峰之巅，字面朝天。时至今日，其存在的面貌却大不相同。如杨谏题刻之石色白、光洁、无斑痕，字迹清楚如新；而石存礼等人题刻之石，石纹纵横、斑痕累累，以至字迹很难辨认。同一山顶，面积狭小，石质差异为何有如此之大？朱鉴题诗之石为何齐崭崭地断裂，下部消失于何处？其断截面呈现出挫板之状，似是自然天成，又是为何？大自然鬼斧神工之奇令人赞叹不已！当初这六人题诗之时，选择的石面该是什么样子呢？若干年之后，劈山之巅将会成什么样子呢？唉！我想，我和闫老师对这些石刻作了记录、拍照，加以研究，为后人留下相关的资料，能做者仅此而已！

2016.12 NO.4 第四期（总第二十五期）